« Comment Noël peut-il nous rendre attentif à la fragilité de l'autre?

C'est la question, me semble-t-il, que pose la célébra­tion de la naissance de ce Dieu faible. Ces fragilités sont bonnes dans le sens où elles nous ouvrent au besoin de l'autre, aux émotions, à l'amour. Il n'est pas question de nier la condition mortelle, l'échec toujours possi­ble ou le chaos de nos vies, mais de savoir comment faire pour accepter, soutenir, étayer ces fra­gilités contre les mauvaises fra­gilités que sont notre absence de considération pour notre pro­chain et ces fameuses injustices sociales dont nous sommes en partie responsables.

Noël nous invite à compren­dre que l'état d'injustice du monde n'est pas une fatalité de l'Histoire. Le . geste que chacun pose à son niveau est irrempla­çable, car celui à qui il s'adresse est lui-même irremplaçable. Ce que je ferai, moi, personne ne le fera à ma place, et il me faut faire le geste, même si, comme disait Emmanuel Lévinas, .. je suis·toujours .en. retard au rendez-vous du prochain ". Celui qui est dans une meilleure situation est tou­jours assigné à la pauvreté de l'autre, il lui est redevable, et il s'agit là d'une question d'alliance, pas de contrat.

Bien sûr, il faut que nos ges­tes particuliers, nos bonnes et justes fatigues, soient reliés à des dynamiques collectives : le cou­rage singulier a besoin d'être soutenu.

Comment la société réussit-­elle à fédérer nos gestes indivi­duels ?
C'est la question. Je crois pour ma part que l'émergence d'une conscience universelle n'est pas pour demain, mais elle progresse: voyez comment des femmes et des hommes se bat­tent partout dans le monde pour lés droits de l'homme. Et si l'on vous dit que cette idée est une idée "occidentale ", c'est de la foutaise!
J'ai dans ma faculté de théo­logie une dizaine de jeunes chré­tiennes de l'Église clandestine de Chine, dont certaines ont été emprisonnées et même tortu­rées. Le sérieux et l'engagement­ qu'elles mettent dans leurs études sont impressionnants: elles travaillent à une chose capitale, qui est la formation d'une con­science religieuse et politique.

Un mot enfin sur la prière : si vous priez, vous êtes seuls mais dans la sûreté de la foi, vous sen­tez que votre prière rejoint un peuple. Nous, chrétiens, avons la chance de ressentir ce lien, l'exis­tence d'un" récit collectif". Ce doit être une incitation à faire preuve de plus d'audace. »

Véronique Margron est doyenne de la faculté de théologie d'Angers.