Comme beaucoup de chrétiens, je ne cesse de m'interroger sur ce que deviens notre Eglise et ne manque pas d'être étonné voire sceptique devant certains textes et certaines décisions prises par la hiérarchie et notamment le Vatican depuis quelques années. Ce blog témoigne largement de cet état d'esprit !

Quand l'encyclique récente de Benoît XVI est sortie, j'ai eu envie de la lire du plus près possible pour essayer de mieux comprendre et de trouver des réponses à ma préoccupation .
Je l'ai donc lue et relue et sans doute n'ai je pas tout compris. c'est un  texte dense et particulièrement riche que je relirai encore.

Je me suis efforcé d'en faire un minimum d'analyse la plus positive possible comme en témoignent deux articles précédents.
Je continue de dire "Merci à Benoît XVI pour l'Espérance" et de me sentir interpellé par "les voies d'exercice de l'espérance" qu'il trace.
Après avoir écrit ce que j'ai écrit et dit comment ce texte nous prenait avec lui pour nous conduire par des chemins d'espérance vers l'Amour universel, je voudrais me permettre la reflexion qui suit :

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A l'évidence, les spirituels,
ceux qui le sont et plus encore ceux qui sont considérés ou se considèrent comme tels
se précipitent déjà et se précipiteront sur ce texte...
de même que pas mal de "communautés" nouvelles
et groupes de prières charismatiques ou pas ...
Ils trouveront là de quoi nourrir et alimenter leur démarche pour longtemps :
c'est bien pour eux et pour l'Eglise qu'ils puissent approfondir ainsi leur Foi et leur espérance.

Mais je me demande comment les "pasteurs"
et ceux qui portent profondément et concrètement
le souci d'une Evangélisation au coeur des réalités quotidiennes
vont réagir et tirer un réel profit de ce texte..

Après la première impression et une certaine séduction,
je me suis demandé si on ne retrouvait pas dans la démarche proposée
comme des relans de dualisme...

Certes, à de nombreuses reprises,
le pape parle de nos "petites espérances", de notre "agir", de nos "souffrances"
et pour les prendre en compte,
mais c'est pour immédiatement et malgré tout les opposer
à la grande espérance qui elle, vient de Dieu et tombe en quelque sorte du Ciel..
Et nos petites espérances, d'où viennent elles ? ai je envie d'ajouter

Nous ne pouvons que recueillir
le Message que nos espérances humaines, nos actions concrètes,
nos prises de responsabilité, nos souffrances
ne trouvent leur sens dernier
que dans le "Dessein" de Dieu révélé et opéré en Jésus Christ.
Mais à aucun moment je ne lis ou ne comprends
que ce dessein de Dieu est déjà inscrit dans nos vies
au point que la vie elle-même
dans sa densité et dans sa richesse humaines
est le lieu et le moyen de la découverte des "biens que nous espérons" :
certes ces biens viennent de Dieu et nous sont donnés
mais ne sont ils pas accessibles
"à travers" l'expérience de la vie quotidienne
qui elle aussi sort des mains de Dieu...?

Un passage m'a posé davantage question parce qu'il me semble révélateur
(numero 43 du texte)
Le Pape constate avec le Concile du Latran IV  :
"Aussi grande que puisse être la ressemblance
constatée entre le Créateur et la créature,
la dissemblance est toujours plus grande entre eux"

Comment se comble ce fossé ?

"Dieu lui-même s'est donné une image dans le Christ qui s'est fait homme.."
et qui partageant la condition de l'homme abandonné par Dieu
est devenu espérance certitude..

Ne manquerait il pas ici un maillon ?

Certes le Christ est l'Image de Dieu,
mais n'oublions pas que l'homme et la femme sont créés à l'image de Dieu
et donc qu'avant toute connaissance et révélation de Jésus Christ
leur vie est marquée par Lui
au point de pouvoir devenir lieu et moyen de sa rencontre...

Comme fait exprés,
cette réalité de l'homme et la femme créés à l'image de Dieu,
absente de ce texte sur l'Espérance
est le fondement théologique
de la Constitution Pastorale du Concile Vatican II ;
"Gaudium et spes"....
qui avec "Lumen Gentium" , la constitution sur l'Eglise
sont étrangement absentes
des nombreuses références proposées ici par le Pape.

Pourtant de nombreux thèmes mis à l'honneur par le Concile
sont repris avec bonheur :
nous sommes un peuple en marche,
notre démarche de Foi d'Espérance et de Charité
ne peuvent être individuelles,
la Prière nous établit forcément en "communauté",
la souffrance ne peut être que partagée..

Mais ne manque t il pas quelquechose de solide et fondateur d'espérance
que nous apporté le Concile
et qui est si précieux pour les Pasteurs ?

Parce que l'homme et la femme sont créés à l'image de Dieu,
le chemin vers le Christ Image définitive de Dieu
est déjà tracé dans leur existence
qui donc a en elle même
la capacité d'être le lieu et le moyen de la découverte du Christ
et des biens qu'il nous donne :
la pleine révélation de La Foi, l'Espérance et la Charité...

Certes nos petites espérances ont besoin de la grande espérance
comme nos petites vies ont besoin de la Vie,
mais nos petites espérances et nos petites vies
ne sont elles pas le moyen que nous donne le Créateur
de marcher vers et de découvrir
la grande espérance et la vraie Vie en Jésus Christ ?

Si l'homme et la femme
sont créés à l'Image de Dieu
il n'y a qu'une "Création" :
celle de la grande Espérance
vers laquelle on chemine
et que l'on découvre
dans les petites espérances.

Si l'on oublie que l'homme et la femme
sont créés à l'image de Dieu
Il y a comme deux mondes
Celui où l'on se bat
avec les petites espérances
(comme contre des moulins à vent ?)
et celui de la Grande Espérance
(qui tombe du Ciel ?)

Serait il là le clivage entre l'Eglise servante et pauvre du Concile,
et l'Eglise plus soucieuse de restaurer sa propre image,
- peut être même son pouvoir -
et de refonder une "chrétienté" ?