....Il ne s’agit pas tant que des laïcs puisent présider l’eucharistie ; il faudrait plutôt ordonner des hommes éprouvés sans se soucier de ce qu’ils soient célibataires ou pas. Ce n’est pas la théologie du ministère qu’il importerait de changer mais les conditions de l’appel au ministère.
Actuellement sont ordonnés des volontaires au célibat. Peu importe qu’ils soient diplômés, qu’ils aient d’authentiques capacités pour conduire une paroisse. C’est toute cette manière d’appeler au ministère qu’il faut revoir.
Les autorités de l’Eglise minimisent la crise des vocations en la reliant à la baisse de la pratique religieuse.
Et si la baisse de la pratique religieuse dans nos pays était la conséquence d’une pratique ministérielle inadaptée et incapable de donner aux catholiques les ministres dont ils ont réellement besoins ?

Pour moi, la crise la plus profonde, latente depuis longtemps et plus précisément depuis le Concile est celle qui concerne le ministère sacerdotal.
Le Concile a beaucoup réfléchi et statué sur l’Eglise et sur l’épiscopat, il me parait être resté "en deça" sur le ministère sacerdotal.

De fait, le Prêtre est le pivot de la vie des communautés d’Eglise autour de qui tout s’organise et se nourrit mais peut-être est il davantage : n’incarne t il pas une donnée fondamentale de la foi chrétienne "in personna christi" à savoir la "sacramentalité" de l’Eglise...
La communauté ecclésiale dans un lieu donné est un véritable "sacrement" et nous avons à beaucoup travailler sur cette réalité : ce serait la garantie de ne pas dire n’importe quoi autour du thème de la "communauté" et surtout de ne pas laisser faire n’importe quoi... C’est au nom du Christ venu partager la vie des hommes que toute communauté chrétienne est fondée : elle est aujourd’hui le lieu et le moyen de la révélation et de la vie dans l’Esprit, bref, le fer de lance de la Mission...

S’il parait essentiel de repositionner la mission du Prêtre dans cette perspective de la "sacramentalité" de l’Eglise, il en va de même pour la pratique des sacrements autour de la quelle et en direction de laquelle le ministère sacerdotal trouve sa justification et là, il y a beaucoup à faire...

S’il s’avérait que du double point de vue du sacerdoce ministériel ordonné et de la pratique des sacrements, un certain déficit de la réflexion et de l’approfondissement existait vraiment, comment s’étonner que les communautés chrétiennes parfois un peu perdues et comme "désaffectées" ne suscitent pas les vocations dont elles ont besoin ?

Enfin, dans cette période de la vie de l’Eglise où l’on parle beaucoup de "Tradition" avec la tentation pour certains de se "raccrocher" à une seule période donnée de l’histoire de la Foi, peut être faudrait il avoir le courage, comme le Concile y avait engagé, de voir cette Tradition dans toute sa richesse : des comportements, des doctrines et des pratiques ont pu être figées à juste titre pour des raisons historiques tenant à des périodes et des circonstances précises ; les circonstances et le contexte de la vie de l’Eglise ayant totalement changé, n’est il pas nécessaire d’exercer un certain esprit critique sur des données dites "traditionnelles" mais qui pourraient avoir quelque chose de transitoire et provisoire ?
La grande "Tradition" chrétienne et catholique traverse tout l’espace historique depuis la Résurrection du Christ et il ne faudrait pas que les choix et décisions d’un moment empêchent de s’enrichir de l’expérience ecclésiale d’autres moments.

Encore un commentaire en réponse à Michel64. Il est fort dommage que les milieux réformistes catholiques soient souvent tellement anti-institution qu’ils en négligent l’étude du droit et ne s’appuient pas assez sur l’histoire de l’Eglise.
A quand une thèse de droit canonique argumentée, documentée et sérieuse pour proposer une alternative crédible à la pratique actuelle ?
C’est un travail d’équipe mais il en vaudrait la peine.
Les vociférations ne servent de rien.
Seul un discours modéré et argumenté peut convaincre.

Mais, j’en suis convaincu : il y a trois chantier vitalement urgents pour l’Eglise catholique :

une christologie pour notre temps (voir le sort qui est fait au théologien Phan),
une éthique sexuelle modérée et humainement réaliste,
une alternative au système actuel de recrutement des prêtres.

Ce dernier point est de loin le plus urgent. Les deux autres suivront tout naturellement.

Vous avez raison, Père François, ainsi que Michel64, mais je ne suis pas du tout sure qu’il existe des mécanismes pour exprimer des thèses modérées qui pourraient être vraiment prises en compte si le pape n’en a pas la volonté.
La structure de l'Église n’est pas démocratique, mais elle est théocratique.

Le cardinal Martini présente des opinions modérées sur les questions que vous évoquez, mais il est en retraite et capable de s’exprimer librement.


Un évêque ou autre religieux catholique en attente de nomination ou simplement dépendant des décisions du pape n’a pas la même liberté.
De plus, il a tout interêt a emboîter le pas du chef.

Et si la baisse de la pratique religieuse dans nos pays
était la conséquence
d’une pratique ministérielle inadaptée
et incapable de donner aux catholiques
les ministres dont ils ont réellement besoins ?