Le Travail, la Foi, la Mission

C'est un fait que chaque personne de par la vie qu'elle mène, de par son métier, sa profession, est insérée dans le monde de façon bien concrète et précise : les unes au contact plus direct avec la matière, dont elles tirent le meilleur parti pour le bien de tous, les autres plus directement au contact des autres hommes pour leur rendre des services de toute nature.

Ainsi chaque personne est située par rapport à la matière, par rapport aux autres et aussi devons-nous ajouter par rapport à elle-même car dans ce rapport aux autres elle se découvre elle-même. Ala matière elle donne quelque chose d'elle, qu'elle soit l'ingénieur ,l'architecte qui conçoit de nouvelles formes donner, qu'elle soit l'ouvrier qui par son habileté réalise ses formes. Par rapport aux autres elle est placée en situation de service et communique ainsi sa science,son savoir-faire" ..

Autour de chaque être humain,le travail crée un réseau de relations,à la matière, aux autres, réseau où il y a échange, où chacun à sa place contribue à l'édification de la société.

Si nous considérons cet homme concret dans la société,inséré au milieu des autres par sa profession comme destiné à reproduire l'Image du Christ,par le biais de son insertion dans le monde telle que nous l'avons rapidement esquissée,c'est cette Image de Dieu qui grandit en lui et qu'il exprime : c'est par toutes ces insertions à quelque niveau qu'elles soient et quelle que soit leur importance que grandit chaque jour l'Image de Dieu,qu'elle s'imprime de plus en plus dans les hommes: chacun exprimant dans son activité son être profond,sa dignité d'Image, vivant de la Vie du Christ devient pour les autres un moyen par lequel le Christ actue son oeuvre dans l'Eglise et répand l'Esprit fruit de son sacrifice Pascal.

Le Nouveau Testament même, s'il ne parle pas de façon très directe, ne dévalue pas du tout le Travail humain, cependant il est envisagé à la fois de façon plus large(il vaudrait mieux parler d'activité humaine qui recouvre mieux le mot Grec "ergon" ) et plus profonde (le travail humain est envisagé dans l'ensemble du dessein de Dieu sur les hommes). L'"ergon" du Chrétien devient l' "ergon" du Christ; cela veut dire que c'est dans sa situation concrète d'homme engagé dans la Vie de la Cité,dans la vie du monde qui se construit que l' Homme doit réaliser l' "ergon" du Christ . Dans cette perspective,la profession exercée par chacun devient "Vocation" :

Sans doute la "Vocation" s' applique de façon particulière à ceux qui vont directement collaborer à l'oeuvre de Dieu par la Prédication : Paul est Apôtre par Vocation, cependant le terme s'emploie aussi pour les Chrétiens qui vivant dans leur profession sont "Saints" par vocation ( 156)

Comme les professions sont diverses à cause des aptitudes, des goûts, des circonstances, de même les vocations sont diverses mais ce n'est pas là seulement une comparaison: la diversité des Vocations est seulement une façon plus profonde de voir la diversité des professions si bien que nous pouvons dire que l' Esprit qui donne à chacun ses charismes, sa Vocation propre (157) se manifeste par les circonstances les goûts les aptitudes qui déterminent les professions.

Est-ce aller trop loin que de parler ici de quasi-sacramentalité du Travail? peut-être.

Cependant si l'Eglise est "Sacrement universel de Salut", si c'est l'Esprit qui édifie l'Eglise en rassemblant les hommes, nous ne pouvons oublier que c'est dans la réponse à sa Vocation, dans l'exercice quotidien de son Travail que l'homme rencontre ses semblables,communique avec eux et exprime ce qu'il est. C'est donc en partie par le Travail et l'activité de l'Homme que grandit en s'enrichissant de nouvelles teintes de l'Image de Dieu, le Corps du Christ,l'Eglise.

D'autre part nous pouvons parler aussi de tous ces hommes qui vivent de façon droite selon leur conscience, tous ces hommes qui recherchent Dieu sous la forme d'un absolu un peu vague "avec droiture et Vérité" et qui ne cessent de se mettre au service des autres. Il est courant de dire que ces hommes-là ne sont pas dans l'Eglise visible car il manque à ce que serait leur appartenance son aspect visible, sacramentel: Peut-être pourrait-on répondre que leur activité est l'expression visible de cette recherche dans la droiture et qu'elle est de ce fait pour ceux qui sont autour le signe visible d'une appartenance implicite à l'Eglise,un quasi-sacrement (158)

NB. Les références auxquelles renvoie cet article seront publiées demain.